"Su fratelli, su compagne". L'inno di Turati: vuota retorica o alta moralità? (S.L.L.)

Primo maggio 1890 in galleria, a Milano

Stamani, per iniziativa di Gisella Rossi, ho trovato su fb il link di un video in cui s’udiva per intero l’inno di Turati, il canto Su fratelli e su compagne che dalla nostra infanzia fa da colonna sonora al Primo Maggio, e immagino che altri amici e compagni abbiano fatto in questo fatidico giorno la stessa esperienza.

Chi l’ha postato su youtube in quella non frequente versione integrale, invero piuttosto lunga, ha voluto mettere le mani avanti, chiarendo che le parole traboccano “di retorica e di positivismo”. Il chiarimento risulta in parte inesatto, in parte non chiaro.

Non chiaro per il riferimento alla “retorica”. L’inno trabocca certo di “figure retoriche”, di parola e di pensiero, di anafore e metafore, espressione di un gusto tardo ottocentesco che oggi non funziona più e fa perfino ridere; ma il canto, la poesia rispondono sempre a una retorica, a un’arte del dire e del persuadere, che modifica nella storia le sue tecniche e le sue forme.

La filosofia positivista invece non c’è, nemmeno come sfondo. Faceva di sicuro parte del bagaglio culturale di Filippo Turati, ma nell’inno non c’è, neppure nell’aspetto che ci si aspetterebbe di trovare, l’elogio del progresso e l’immissione del riscatto operaio nella fiumana dell’evoluzione economica e civile. C’è, semmai, tra le righe un qualche riferimento al messaggio cristiano, in particolare a quel Cristo che nell’Evangelo reclamava la “giusta mercede” per l’operaio (“i signor per cui pugnammo ci han rubato il nostro pane”) per lo scandalo della ricchezza esosa e crapulona (“maledetto chi gavazza nell’ebbrezza e nei festini”), ma c’è più forte ancora lo scandalo della fatica che distrugge la vita e la salute di chi lavora (“La risaia e la miniera ci han fiaccati ad ogni stento”), il sentimento vivido della solidarietà di classe (“Se divisi siam canaglia stretti in fascio siam potenti"), c’è l’obiettivo della socializzazione dei mezzi di produzione (“Lo strumento del lavoro nelle mani dei redenti”) con i suoi effetti di pacificazione e di giustizia, c’è un internazionalismo che giunge al rifiuto degli stati nazionali (“I confini scellerati cancelliam dagli emisferi”), un antimilitarismo combattivo (“Guerra al regno della guerra, morte al regno della morte”).

C’è insomma tutto intero il socialismo ottocentesco, ragione e sentimento, programma e valori, un corpo di convinzioni che si traduceva in laico apostolato e che sotto molti aspetti accomunava i socialisti riformisti agli anarchici e aveva la sua radice nello scandalo della miseria e delle mostruose disuguaglianze.
Io ho da qualche tempo il sospetto che per chi voglia cambiare il mondo in meglio da lì occorra ripartire. Riferendosi a Turati, che è l'autore dell'inno, ma più ancora a Gori, Rapisardi, De Amicis, Benedetto Croce disse che il socialismo era stato “grande ispiratore di piccoli poeti”. Credo che sia, tutto sommato, vero, ma da quelle piccole poesie (come dai canti anonimi che accompagnarono la nascita e lo sviluppo del movimento operaio e contadino) si continua a ricavare una grande lezione di moralità. Chi ne cercasse conferma si procuri l’antologia Poeti della rivolta che per la Bur compilò qualche decennio fa Pier Carlo Masini. (S.L.L.)

Filippo Turati

Su fratelli, su compagne,

su, venite in fitta schiera:

sulla libera bandiera

splende il sol dell'avvenir.

Nelle pene e nell'insulto

ci stringemmo in mutuo patto,

la gran causa del riscatto

niun di noi vorrà tradir.

Ritornello
Il riscatto del lavoro

dei suoi figli opra sarà:

noi vivremo del lavoro

o pugnando si morrà.

O vivremo del lavoro

o pugnando si morrà.

O vivremo del lavoro

o pugnando si morrà.

La risaia e la miniera

ci han fiaccati ad ogni stento

come i bruti d'un armento

siam sfruttati dai signor.
I signor per cui pugnammo

ci han rubato il nostro pane,

ci han promessa una dimane:

la dima si aspetta ancor.

Ritornello
Il riscatto del lavoro ecc.

L'esecrato capitale

nelle macchine ci schiaccia,

l'altrui solco queste braccia

son dannate a fecondar.

Lo strumento del lavoro

nelle mani dei redenti

spenga gli odii e fra le genti

chiami il dritto a trionfar.

Ritornello
Il riscatto del lavoro ecc.

Se divisi siam canaglia,

stretti in fascio siam potenti;

sono il nerbo delle genti

quei che han braccio e che han cor.

Ogni cosa è sudor nostro,

noi disfar, rifar possiamo;

la consegna sia: sorgiamo

troppo lungo fu il dolor.

Ritornello
Il riscatto del lavoro ecc.

Maledetto chi gavazza

nell'ebbrezza dei festini,

fin che i giorni un uom trascini

senza pane e senza amor.

Maledetto chi non geme

dello scempio dei fratelli,

chi di pace ne favelli

sotto il pié dell'oppressor.

Ritornello
Il riscatto del lavoro ecc.

I confini scellerati

cancelliam dagli emisferi;

i nemici, gli stranieri

non son lungi ma son qui.

Guerra al regno della Guerra,

morte al regno della morte;

contro il dritto del del più forte,

forza amici, è giunto il dì.

Ritornello
Il riscatto del lavoro ecc.

O sorelle di fatica

o consorti negli affanni

che ai negrieri, che ai tiranni

deste il sangue e la beltà.

Agli imbelli, ai proni al giogo

mai non splenda il vostro riso:

un esercito diviso

la vittoria non corrà.

Ritornello
Il riscatto del lavoro ecc.

Se eguaglianza non è frode,

fratellanza un'ironia,

se pugnar non fu follia

per la santa libertà;

Su fratelli, su compagne,

tutti i poveri son servi:

cogli ignavi e coi protervi

il transigere è viltà.

Ritornello
Il riscatto del lavoro ecc.

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Nota storica

A Milano il 28 marzo del 1886 il Partito operaio italiano organizzò una grande festa proletaria per inaugurare la bandiera della Lega mista dei figli del lavoro della città, cui aderivano operai di tutte le categorie e artigiani le cui misere condizioni non si discostavano molto da quelle dei lavoratori sotto padrone (arrotini, concia piatti, tipografi etc.). Il partito era stato fondato da Enrico Bignami e Osvaldo Gnocchi Viani un decennio prima e, nonostante il nome, era attivo soltanto a Milano e in Lombardia. Ad esso potevano iscriversi solo i lavoratori manuali, gli intellettuali dovevano accontentarsi di simpatizzare. Un simpatizzante era pertanto allora l’avvocato Turati, che aveva un passato di poeta scapigliato. Il Comitato Centrale del partito operaio, desiderando che per la festa del 28 marzo fosse eseguito un nuovo inno, composto per l’occasione dal maestro Amintore Galli, ne affidò a lui la stesura del testo. Il titolo originale era Il canto dei lavoratori,inno del Partito operaio italiano. La diffusione fu rapida anche per l’orecchiabilità della musica: il testo era stampato sui caratteristici “fogli volanti” e veniva eseguito in tutte le occasioni di incontro e di lotta dei lavoratori, in particolare per il primo maggio, nonostante le ripetute proibizioni dell’autorità. Il successo favorì anche la fabbricazione di parodie. La più celebre Su ministri, segretari, di Guido Podrecca efficacemente stigmatizzava i ladroni del governo. Volendo, ne ritrovate il testo in questo blog.

http://salvatoreloleggio.blogspot.com/2009/12/linno-dei-divoratori-guido-podrecca.html